ANTROPOLOGIA: LA MAGIA

 

Dopo i progressi della scienza moderna, nella cultura predominante la magia viene considerata come la credenza ingenua nella possibilità di manipolare con l’uso di combinazioni e accostamenti di sostanze il corso degli eventi e la natura delle cose. Lo studio della magia come modo di pensare cominciò nell’ottocento. Da allora in poi con il termine ‘magia’ si è inteso indicare un insieme di gesti e formule verbali mediante cui si ritiene di poter influire sul corso degli eventi e sulla natura delle cose.
James Frazer sosteneva che il pensiero magico aveva preceduto quello religioso nella storia dell’umanità. Egli aveva colto almeno due modalità del pensiero magico: limitazione e il contagio. L’imitazione’ è la credenza che, vestendosi della pelle di un certo animale, il cacciatore possa mimarne i movimenti e quindi influire sul suo comportamento. Il ‘contagio’ corrisponde invece all’idea che due cose, per il fatto di essere entrate in contatto tra loro, conservino, anche una volta allontanate il potere di agire l’una sull’altra. 
I primi antropologi interpretarono la magia come una specie di ‘aberrazione intellettuale’ tipica della mente primitiva, oppure come una scienza imperfetta. I primi antropologi ritenevano che vi fosse un legame stretto tra la magia e la religione. Un’altra teoria della magia fu elaborata da Malinowski sulla base della sua esperienza di ricerca nelle isole Trobriand. Egli distinse nettamente la magia tanto dalla religione quanto dalla scienza. La scienza si trova nella sua forma elementare presso tutti i popoli. La religione invece, non è chiamata a spiegare l’origine dei fenomeni, ma a fornire certezze di fronte ai grandi problemi della vita. La magia, infine, ha finalità rassicuranti. Malinowski, riteneva che la magia fosse un mezzo usato dagli esseri umani per far fronte a situazioni generatrici di ansia. 
Non ci si deve chiedere se la magia ‘funzioni davvero’ oppure no. La magia è piuttosto una ricerca di rassicurazione di fronte all’incertezza e all’imprevedibilità degli eventi. 


Commenti

Posta un commento

Post popolari in questo blog

PEDAGOGIA: PESTALOZZI

Immagine
  JOHANN HEINRICH PESTALOZZI VITA Pestalozzi visse in Svizzera nel periodo del romanticismo. Nacque a Zurigo nel 1746. A un certo punto della sua vita incontrò Anna Schutthess, che sposò e con la quale iniziò la sua prima impresa educativa, l’impresa agricola di Neuhof. Si trattava di un istituto per ragazzi poveri che forniva un’istruzione elementare e preparava al lavoro. Qui applico principi abbastanza tradizionali dell’educazione popolare: lettura, scrittura e apprendimento di un mestiere. Nei successivi 10 anni egli intraprese una teoria personale educativa che si radicava sul pensiero di Rousseau, leggendo l’Emilio che incise profondamente sul suo animo.
Continua a leggere

SOCIOLOGIA: LE RELAZIONI NELLA SOCIETA' POSTMODERNA E IL CONSUMISMO

Immagine
 LE RELAZIONI NELLA SOCIETA’ POSTMODERNA In questo periodo ci fu una crisi dei ruoli familiari. L’aspetto più evidente è la crisi dei ruoli tradizionali, cioè il progressivo venir meno della rigida distinzione dei compiti secondo il genere.  La maggior partecipazione femminile al mondo del lavoro e l’accresciuta flessibilità nelle norme dei valori sociali spingono verso una minore rigidità nella determinazione dei ruoli in funzione del genere. A tutto questo si accompagna una più ampia condivisione familiare delle scelte delle responsabilità.  L’emergere di una nuova soggettività femminile ha dato l’avvio a un ripensamento dei modelli identitari maschili.  Alcuni stereotipi dominanti nell’immaginario condiviso cominciano a perdere terreno nelle culture occidentali. L’egemonia storicamente determinata dagli uomini, il fatto cioè che i maschi abbiano sempre tendenzialmente ricoperto posizioni di potere in tutti i settori, pubblici e privati, ha iniziato a essere concep...
Continua a leggere

PEDAGOGIA: I WANDERVÖGEL

Immagine
  La prima fu quella intrapresa in Germania da Gustav Wyneken e Paul Geheeb ispirata al movimento giovanile dei Wandervögel. Tale movimento era stato promosso da giovani animati da un acceso spirito antiborghese che si esprimeva nella vita a contatto con la natura, nel disprezzo dei miti borghesi del denaro, della felicità materiale, del successo e della vita comoda.  Wyneken e Geheeb diedero una loro originale interpretazione pedagogica dei Wandervögel, creando una comunità educativa nella quale erano privilegiati lo sviluppo libero del ragazzo, la coltivazione dei valori spirituali, l’autonomia della gioventù. Tutta la loro esperienza perse con il tempo la sua forza innovativa e si trasformò in un prestigioso collegio.
Continua a leggere